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佛山市順德區(qū)社會(huì)創(chuàng)新中心是順德區(qū)委區(qū)政府設(shè)立的法定機(jī)構(gòu),，是順德社會(huì)治理創(chuàng)新樞紐和智庫。
“你有多久沒有呼吸過山里的空氣了,？”
剛下車,，迎面走來的若水老師笑盈盈的對(duì)我說。眼前的場景與我想象的學(xué)校模樣大相徑庭：成片的綠色,、原木的大門,、三三兩兩嬉笑的孩子……我像是誤入了桃源的漁夫，萬萬沒想到就在北京不遠(yuǎn)的地方竟有這樣清靜的自然生活,。
這里不是房價(jià),、霧霾、擁堵的現(xiàn)代化大都市，而是以推廣自然教育為己任,，在這里體會(huì)人與自然和諧共生的理想國,。
這個(gè)理想國名叫，燕山學(xué)堂,。
關(guān)于燕山學(xué)堂
“我們主要想給城市的孩子們一個(gè)自然接觸的機(jī)會(huì),，看到被課業(yè)壓力壓垮的孩子們，真想讓他們重新笑出來,?！边M(jìn)了燕山學(xué)堂的庭院，看著亭子上掛著的葫蘆寫著“自然是我們的老師”,，若水老師倒了一杯大麥清茶,，麥子的清香裊裊飄來。
Q：“這是怎么開始的呢?”
A：“我們緣起于北師大師生創(chuàng)辦的流動(dòng)兒童自然教育公益項(xiàng)目,。他們?cè)?007年于燕山腳下,、長城邊籌建自然教育營地。經(jīng)過多年實(shí)踐,，燕山學(xué)堂已成為一所面向公眾,、沒有圍墻的自然學(xué)校。融合情意自然,、簡樸生活,、華德福等理念，探索根深鄉(xiāng)土與傳統(tǒng),、以自然為師,、以人為本、回歸生活,、身心靈整全發(fā)展的教育之路,。燕山學(xué)堂一直致力于開展課程研發(fā)、營地共建,、師資培育,、理念推廣等工作，并取得了很顯著的成效,?！?/span>
寥寥幾字無法完全概括這所自然教育學(xué)校的發(fā)展歷程。在“三農(nóng)問題”逐漸受到重視的大背景下,，北師大師生創(chuàng)辦了農(nóng)民之子社團(tuán),，致力于為農(nóng)民群體服務(wù)。在多次的田野調(diào)查和訪問中發(fā)現(xiàn),，從鄉(xiāng)村來到城市的農(nóng)民工子弟,，無法很好的融入城市，而且對(duì)自己的故土難以忘懷，與大自然的關(guān)系一直藕斷絲連,。根據(jù)這個(gè)社會(huì)問題,，他們創(chuàng)辦了專屬于農(nóng)民工子弟的自然教育項(xiàng)目，讓農(nóng)民工子弟接觸自然,，與自然對(duì)話,，重新連接和自然的聯(lián)系。
在辦了7年純公益項(xiàng)目之后,，偶然與城市家庭有了幾次的合作,，他們發(fā)現(xiàn)這些在城市中生活、有一定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),、并且在體制內(nèi)接受應(yīng)試教育的孩子們同樣需要自然教育的熏陶和培養(yǎng),。燕山學(xué)堂決定轉(zhuǎn)變服務(wù)方向和組織性質(zhì)，在原有的公益項(xiàng)目的基礎(chǔ)上,，開始關(guān)注城市兒童的自然教育,，轉(zhuǎn)型成為一家專業(yè)自然教育的社會(huì)企業(yè)。
現(xiàn)在的燕山學(xué)堂,，仍處于公益組織和社會(huì)企業(yè)的轉(zhuǎn)型期,，但是自然教育的理念始終貫穿組織的發(fā)展歷程，也是這個(gè)組織堅(jiān)信的核心理念和價(jià)值主張——成為一家專業(yè)的自然教育學(xué)校,。
自然教育是什么
Q：“那自然教育是什么呢,？”
A：“自然教育，旨在通過在自然中的近距離接觸,、觀察,、體驗(yàn)，讓受教育者了解自然的運(yùn)行知識(shí),，感受大自然的人文環(huán)境,，從而培養(yǎng)人與自然的關(guān)系和連接，完成人身心靈的全完整,?！?/span>
自然教育概念的最早提出產(chǎn)生于西方，一些專家認(rèn)為自然教育的原則就是“教育要適應(yīng)自然的法則”,，主張主觀自然和順應(yīng)自然,。其實(shí)，我國的自然教育觀念自古就有,，從道家的“行不言之教”“順其自然”到儒家的“求其放心”，我國傳統(tǒng)文化中強(qiáng)調(diào)的道法自然,、順應(yīng)天時(shí),，都是與自然和諧相處的教化理念。而在我國小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的格局里，順應(yīng)自然和祈求自然的庇佑是生存所需的基本法則,。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,，這種敬畏自然的理念是基本的教育內(nèi)容。
而在工業(yè)革命之后,，機(jī)器成為大規(guī)模生產(chǎn)的主要工具,，城市和鄉(xiāng)村的界限分別應(yīng)運(yùn)而生。工業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展使得城市現(xiàn)代化成為主流,，自然鄉(xiāng)村被看作是低效率和原始的生活方式,，人與自然的聯(lián)系在城市的日益發(fā)展中漸漸割斷。
因此,，自然教育成為了一項(xiàng)人與自然重新聯(lián)系,、重新溝通的教育方式，彌補(bǔ)城市人在冰冷的機(jī)器生活中缺失的自然紐帶,。
那么自然教育和我們更加熟知的環(huán)境教育有什么區(qū)別呢,？環(huán)境教育更加注重環(huán)境保護(hù)的知識(shí)、行為理念的傳播,，是在環(huán)境問題日益嚴(yán)重的今天,，為了環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展的背景下發(fā)展起來的。而自然教育則通過建立人與自然的情感紐帶,，從內(nèi)心深處喚起人對(duì)自然的敬畏之心,，更加注重在教育中“人”發(fā)展的完整性，從身心源頭就將人與自然聯(lián)系在一起,。
我國自然教育發(fā)展現(xiàn)狀
就中西方比較,，西方的自然教育起步較早。許多發(fā)達(dá)國家將環(huán)境或自然教育的課程作為學(xué)校的強(qiáng)制性課程,。許多專門的自然教育學(xué)校已經(jīng)世界知名,，如夏山學(xué)校、深泉學(xué)院等,。中國的自然教育在近幾年才有所發(fā)展,，在2014年舉辦的自然教育論壇之后開始為人們所熟知。
市場分析
教育是關(guān)系到我國人才發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵性問題,，但是公立學(xué)校的應(yīng)試教育,、填鴨式教育，導(dǎo)致人的身心全面發(fā)展有所缺失,。根據(jù)與燕山學(xué)堂的負(fù)責(zé)人交流,，我們了解到自然教育學(xué)校所面對(duì)的就是這樣一群孩子：過早的接受公立學(xué)校的評(píng)價(jià)體系，在城市中接受應(yīng)試等嚴(yán)酷的教育方式,，很早就失去與自然接觸的機(jī)會(huì),。而他們的家長希望在這種應(yīng)試的教育體系之外尋求一種能夠喚起孩子天性的教育方式,，這在理念上與自然學(xué)校不謀而合。
燕山學(xué)堂每一期的項(xiàng)目大約能夠接納十余個(gè)家庭參與,，在營地體驗(yàn),、外出游學(xué)、工作坊等課程中體會(huì)自然的恩賜,。而除了家庭或孩子之外,，燕山學(xué)堂還接收家長、公益機(jī)構(gòu),、自然教育機(jī)構(gòu)等參與到相關(guān)活動(dòng)中來,，在北京地區(qū)屬于發(fā)展最大、理念課程最完善的自然教育學(xué)校,。
通過訪談燕山學(xué)堂負(fù)責(zé)人,，我們了解到僅僅北京地區(qū)的自然教育機(jī)構(gòu)就有幾十家，許多旅行社,、教育機(jī)構(gòu)看到了自然游學(xué)的盈利潛力,，也想要參與到這股自然教育的浪潮中。但私人企業(yè)承擔(dān)自然教育項(xiàng)目時(shí)往往以追求盈利為目的,，缺失專業(yè)自然教育理念的傳播,，更偏向變成一個(gè)旅游夏令營的項(xiàng)目。而其余專業(yè)自然教育機(jī)構(gòu)的問題,，是支撐課程和項(xiàng)目運(yùn)營的資金不足,。這一行業(yè)還未達(dá)到市場飽和，但需要注重項(xiàng)目設(shè)計(jì)時(shí)的專業(yè)性和資金支持,。
產(chǎn)品分析
自然教育的源頭可以分為兩種：心法和技法,，心法是指在自然教育中進(jìn)行自然體驗(yàn)等活動(dòng)對(duì)人的身心靈進(jìn)行重塑，技法則是通過自然觀察,、自然觀測等具有科學(xué)性的體驗(yàn)活動(dòng)來了解自然的運(yùn)行規(guī)律,。
以燕山學(xué)堂為例，自然情意教育和簡樸生活方式是自然教育的主要理念,。在這一理念的指導(dǎo)下,，燕山學(xué)堂擁有一系列的自然教育課程和活動(dòng)主題，包括自然體驗(yàn),、自然認(rèn)知,、自然創(chuàng)作、自然療愈,、自然探索,、藝術(shù)體驗(yàn)、食農(nóng)教育,、生活美學(xué),、鄉(xiāng)土生活,、傳統(tǒng)文化,、節(jié)日慶典,、木工DIY。學(xué)堂的核心項(xiàng)目有大地系列課程,、森林童樂園,、種籽行者師資培育、自然療愈,、自然生活館,、燕山小店。
在課程專業(yè)性支持這方面,，燕山學(xué)堂與港臺(tái)地區(qū)的許多NGO有友好合作關(guān)系,。例如臺(tái)灣的綠色營、香港的清水老師等,。這些優(yōu)秀的機(jī)構(gòu)在各類自然教育的分享會(huì)上為燕山學(xué)堂提供了專業(yè)的課程講授,。燕山學(xué)堂也遵循華德福的教育理念，在山水自然中為孩子搭建天性釋放的舞臺(tái),。
但是在產(chǎn)品這方面,，燕山學(xué)堂需要有一定的異質(zhì)性區(qū)分，將自然教育與一般的游學(xué)體驗(yàn),、營地教育區(qū)分開來,。在自然教育領(lǐng)域許多觀點(diǎn)層出不窮，但是都未完全發(fā)展成熟,，關(guān)于學(xué)術(shù)理念等方面的探討還需要進(jìn)一步深入,。其次，自然學(xué)校很容易出現(xiàn)馬太效應(yīng),，專業(yè),、成規(guī)模的機(jī)構(gòu)越做越大，但是小規(guī)模剛起步的機(jī)構(gòu)很容易在市場競爭中無法存活,。據(jù)負(fù)責(zé)人介紹,，北京地區(qū)不成規(guī)模的自然教育學(xué)校層出不窮，許多商業(yè)機(jī)構(gòu)的加入也讓行業(yè)內(nèi)部需要一套規(guī)范和準(zhǔn)則來規(guī)范運(yùn)營,，提高教育領(lǐng)域的專業(yè)性水平,。
資源分析
在人力資源方面，自然教育處于一個(gè)尷尬的境地：目前沒有專門的自然教育老師,，對(duì)于這方面的專業(yè)性培訓(xùn)也十分缺失,。團(tuán)隊(duì)機(jī)構(gòu)中的運(yùn)營工作，也很難吸引人才和志愿者加入,。主要原因除了薪酬之外,，還有地區(qū)偏僻和安全問題,。另一方面，燕山學(xué)堂的志愿者緊缺,，招募方式除了線上微信平臺(tái)招募和熟人介紹之外,，還需要拓展更多的宣傳渠道，但這也需要足夠的人力資源來支撐,。
在資金來源方面,，燕山學(xué)堂的純公益項(xiàng)目受到香港社會(huì)伙伴基金會(huì)資助，在轉(zhuǎn)型之后主要依靠產(chǎn)品收入作為資金來源,。作為一個(gè)在轉(zhuǎn)型期的社會(huì)企業(yè),，如何做好項(xiàng)目并拿到足夠的現(xiàn)金流支撐企業(yè)運(yùn)營，是一個(gè)非常重要的問題,。負(fù)責(zé)人認(rèn)為,，燕山學(xué)堂十分需要企業(yè)運(yùn)營方面的培訓(xùn)。在外界合作的資源來看,，燕山學(xué)堂作為北京地區(qū)自然教育的領(lǐng)先機(jī)構(gòu),，在這方面有著充足的資源。但是和許多NGO的問題相同,，燕山學(xué)堂在外部資源的合作方面,，需不斷提高可持續(xù)性，從而得到長期的發(fā)展,。
談及自然教育的發(fā)展前景,，若水老師說：“相信通過我們的努力，更多的家庭和更多人能意識(shí)到自然教育對(duì)人身心靈成長的重要性,，也希望通過我們的努力,，讓更多孩子接受自然健康的成長方式?！?/span>
自然教育在中國剛剛起步,，但我相信，通過像燕山學(xué)堂這樣的學(xué)校不斷努力,，一定會(huì)對(duì)中國現(xiàn)行的教育體制有所補(bǔ)充,。
臨行前，看著遠(yuǎn)去的若水老師的背影,，如一個(gè)自然的孩童,，投入自然目前的懷抱。
那么你,，有多久沒有呼吸過大山里的空氣了呢,？
注：本文作者為陳昭穎，授權(quán)轉(zhuǎn)載自公益慈善學(xué)園（微信ID:charityschool),。
